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السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله الرحمن الرحيم
InschaAllah möchte ich mit euch meinen Vortrag teilen, den ich vor kurzem im Muslima Center gehalten habe. Es ist eine Zusammenfassung. Viel Spaß beim Lesen und Lernen!
:sternen Erwünschte Fasten - Tage im Jahr:sternen
Al7amdulillah, Al7amdulillahi na7maduhu wa nasta3inuhu wa nastaghfiruh wa na3uthubillahi min shururi anfussina wa min saiyati a3malinah mai yuhdihillahu fala muthilallah wa mai yuthlil fala hathi yala wa ashhadu an la ilaha illa Allah wa7dahu la sharikallah wa ashhadu anna Muhammadan 3abduhu wa rassuluh.
Alles Lob gebührt ALLAH. Wir danken Ihm, erstreben Seine Hilfe und bitten um Seine Vergebung. Und wir suchen Zuflucht bei Ihm vor dem Übel unserer eigenen Seelen und vor unseren Missetaten. Wen Allah rechtleitet, der wird nie fehlgehen. Wen ALLAH fehlgehen lässt, für den wird es keine andere Leitung geben. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah: nur Er ist es wert, angebetet zu werden. Er ist einzig und hat keinen Partner, und ich bezeuge, dass Muhammad - Friede und Segen seien auf ihm - Sein Diener und Sein Gesandter ist.
Die islamischen Monate:
Al-Muharam Safar Rabi3 der 1. Rabi3 der 2. Dschumada der 1. Dschumada der 2. Radschab Shaaban Ramadan Shawwal Dhuu al Qi3da Dhul Hidhscha
Der Prophet :sws2 pflegte bestimmte Tage im Jahr zu fasten, an denen das Fasten erwünscht ist und viel Lohn mit sich bringt. Zu diesen freiwilligen Fasten gehören:
1. Sechs Tage im Monat Shawwal
Der Prophet :sws2 sagte: Wer im Ramadan fastet und sechs Tage vom Monat Shawwal dem folgen lässt, so ist dies als ob man ein ganzes Jahr gefastet hätte(Muslim v. Ayuub al Ansaari)
Diese sechs Tage können im Monat Shawwal gefastet werden wann immer erwünscht, am Anfang, in der Mitte oder am Ende des Monats. Sie können direkt nacheinander gefastet werden, was erwünscht ist, da man sich auf diese Art mit dem Guten beeilt, oder getrennt. Beginnen kann man bereits am Tag nach Eid al-Fitr.
Anzumerken ist jedoch, dass diejenigen, die noch Fastentage vom Ramadan nachzuholen haben, diese zuerst nachholen müssen, bevor sie die sechs Tage im Schawwal fasten, denn der Hadith sagt aus, dass der Lohn eines ganzen Jahres Fasten einem zusteht, wenn man im Ramadan gefastet hat. Bei nachzuholenden Tagen, ist der Ramadan erst vollständig, wenn diese vollbracht worden sind, da prinzipiell Pflicht vor Sunnah gilt.
Jedoch gibt es auch andere Meinungen der Gelehrten, die besagen, dass es auch möglich ist die nachzufastenden Tage nach Shawwal vollziehen kann. Denn nach einem Hadith von ´Aisha (ra) ist bekannt, dass die Frauen des Propheten im Sha´aban (ein Monat vor Ramadan) die restlichen Tage nachgeholt haben. Dies ist die Begründung dafür, dass man ein ganzes Jahr Zeit hat.
Besser ist es noch im Monat Shawwal auszurechnen, wie viele Tage im Monat noch übrig sind und wie viele Tage man nachholen muss, um schon von vorneherein zu klären, ob man es zeitlich schafft, erst die Tage nachzufasten, die einem fehlen um dann die sechs Tage im Shawwal folgen zu lassen oder ob man es zeitlich aufgrund der nächsten Periode nicht schafft. Im letzteren Fall ist es möglich, dann erst die Shawwal Tage zu fasten, um diese segensreichen Tage nicht zu verpassen, und dann die nachzuholenden Fasten-Tage folgen zu lassen.
Und Allah weiß es besser!
2. Die ersten 10 Tage von Dhul Hidscha
Weitere spezielle Tage, an denen zusätzliche Gottesdienste (Ibada) verrichtet werden kann sind die ersten 10 Tage vom Monat Dhul Hidscha, die Allah (t) über alle anderen Tage im Jahr bevorzugt hat. Ibn Abbas (radiyu Allahu ´anhu), berichtete, dass der Prophet :sws2 sagte: Es gibt keine Tage, an denen gute Taten Allah lieber sind, als an diesen 10 Tagen. Die Leute fragten: Auch nicht der Dschihaad auf Allah's Wegen?. Er antwortete: Auch nicht der Dschihaad auf Allah's Wegen, außer in dem Fall von einem Mann, der (zum Dschihaad ) mit seiner Seele und seinem gesamten Vermögen zog, und mit nichts davon zurückkam. (Bukhary).
Von Umm Sallama wird berichtet, dass der Prophet :sws2 pflegte die ersten 9 Tage zu fasten (Abi Dawuud), der 10. Tag ist der Tag des Festes, der nicht gefastet wird.
Ibn Abbas (radiyu Allahu ´anhu) berichtete ebenfalls, dass der Prophet :sws2 sagte:
Es gibt keine gute Tat, die bei Allah Dem Mächtigen und Allhöchsten reiner und auch keine, die gewaltiger in der Belohnung ist, als (gottgefällig) Gutes in diesen 10 Tagen des Opferns zu vollbringen. Er wurde gefragt: Nicht einmal der Dschihaad auf Allah's Wegen?" Er (s) antwortete: Auch nicht der Dschihaad auf Allah's Wegen, außer in dem Fall von einem Mann, der (zum Dschihaad ) mit seiner Seele und seinem gesamten Vermögen zog, und mit nichts davon zurückkam. (Ad Darimi)
An diesen Hadithen sehen wir, dass diese 10 Tage besser sind als alle anderen Tage im Jahr, sogar besser sind als die letzten Tage im Ramadan. Jedoch sind die letzten 10 Nächte im Ramadan besser alle anderen Nächte, da sich in ihnen die Nacht der Macht/Bestimmung, Laylatul Qadr, befindet, die besser ist als 1000 Monate.
Diese 10 Tage besitzen Vorzüge, die auf vielerlei Dinge beruhen:
a) Allah (t) schwört auf diese Tage, und dass Allah, der Erhabene, auf eine Sache schwört, ist der Beweis, dass diese Sache einen hohen Wert hat und somit für uns von großen Nutzen ist. Allah (t) sagt im Qur´an:
Bei der Morgendämmerung (walFadschr), und den 10 Nächten. (Wa Layalin 3aschr) (Sura AlFadschr (89):12)
Ibn Abbas, Ibn Az - Zubayr, Mudschaahid und andere große Gelehrte der früheren (Salaf) und späteren (Chalaf) Generationen sagten: Mit diesen 10 Tagen sind die ersten 10 Tage von Dhul - Hidscha gemeint. Und Ibn Kathir sagte auch: Dieses ist die korrekte Meinung.
b) Wie wir oben im Hadith lesen können, bezeugte der Prophet, dass diese Tage die besten Tage im ganzen Jahr sind!
c) Der Prophet :sws2 spornte die Muminin dazu an, mehr rechtschaffene Taten zu vollbringen. In dieser Zeit trägt uns der Prophet auf, mehr Dhikr zu machen, d.h. Allah zu gedenken mit Tasbih (SubhanaAllah), Tahmid (Alhamdulillah) und Takbir (Allahu Akbar).
Ibn ´Umar (radiyu Allahu ´anhu) berichtete auch, dass der Prophet :sws2 sagte: Es gibt keine Tage, die großartiger bei Allah sind und in denen die guten Taten Allah lieber sind, als diese zehn Tage, so sprecht in diesen Tagen vielfach Tahlil (La ilaha illa-Allah; d.h. Es gibt keinen Der mit Wahrheit und Recht- angebetet werden darf außer Allah), Takbir (Allahu Akbar; Allah ist noch größer als alles, was wir uns vorstellen) und Tahmid (Al - Hamdu Lillah; Alles Lob und Dank gebührt Allah). (Ahmad)
d) In diesen 10 Tagen befindet sich der Tag von ´Arafaa, Al-Yaum al-maschhuud (der bezeugende Tag), an dem Allah (t) Seine Religion vollendete. Dies ist der 9. Dhul Hidhscha. (s. nächsten Punkt)
Diese 10 Tage beinhalten auch Yaum an-Nahar, der Tag, an dem man ein Opfertier schlachtet, welcher der großartigste Tag im Jahr überhaupt ist. Es ist auch der Tag der großen Hadsch (Yaum al-Hadsch al-akbar), an dem verschiedene Arten von Ibada vereint sind, wie sie an keinem anderen Tag vorkommen.
e) In diesen Tagen wird ein Opfertier geschächtet und die Hadj vollzogen. In diesen Tagen ist es nicht erlaubt, die Kopfhaare oder die Fingernägel zu kürzen gemäß folgendem Hadith: Wenn ihr den Neumond von Dhul-Hidscha seht, wenn jemand von euch beabsichtigt ein Opfertier darzubringen, dann soll er aufhören seine Haare, sowie Nägel zu schneiden bis er sein Opfer dargebracht hat.
f) Es ist auch Sunna während den ersten 10 Tagen von Dhul Hidscha den Takbir (Allahu Akbar), Tahmid (Alhamdulillah), Tahlil (La ilaha illa Allah) und Tasbih (SubhanaAllah) zu sprechen. Es soll in der Moschee, zuhause, auf der Straße und an jedem anderen Ort, in dem es erlaubt ist, lautstark gesagt werden, so dass diese Ibada wahrnehmbar für alle gemacht wird. Takbir soll folgendermaßen gesprochen werden: Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaaha illa - Allah, w-Allahu akbar, Allahu akbar wa Lillaahi'l-hamd.
Allah sagt: auf dass sie Vorteile (d.h. Belohnung für den Hadsch am Tage der Auferstehung; aber auch: weltlichen Gewinn vom Handel, usw.) wahrnehmen und während einer bestimmten Anzahl von Tagen des Namens Allahs für das gedenken, was Er ihnen an Vieh (zum Opfern) gegeben hat. (Sura Al Hadsch (22) : 28)
Die Mehrheit der Gelehrten sind der Meinung, dass bestimmten Anzahl von Tagen die ersten 10 Tage von Dhul-Hidscha sind, da Ibn ´Abbas sagte: Die bestimmte Anzahl von Tagen sind die ersten 10 Tage (von Dhul Hidscha).
g) Eine der besten Taten, die man während der 10 Tage vollbringen kann, ist die Hadj und ´Umra. Der Prophet :sws2 sagte: Und für die nach Vorschrift ausgeführte Hadsch gibt es keinen anderen Lohn als das Paradies! (Bukhary)
h) Auch aufrichtige Reue, das Unterlassen von Sünden und Ungehorsamkeiten gehören zu den Dingen, die während dieser Tage vollbracht werden sollten. Reue bedeutet, dass man bedauert, was in der Vergangenheit passiert ist, dass man es von diesem Augenblick an sofort unterlässt und sich fest vornimmt, es in Zukunft nie wieder zu tun, sondern den ehrenhaften Weg der Wahrheit einzuschlagen, indem man das tut, was Allah liebt.
Wir sollten uns also klar machen, dass diese Tage ein großer Segen von Allah sind und das nur rechtschaffene, fromme Menschen den Wert dieser Zeit erkennen. Wir sollten also diese Tage würdigen und vor allem diese Chance ergreifen und diesen 10 Tagen mehr Aufmerksamkeit schenken und mehr Ibada machen.
3. Der 9. Dhul Hidscha, auch ´Arafa Tag
Es ist Sunnah den 9. Tag von Dhul Hidscha zu fasten, da der Prophet :sws2 uns befahl in diesen Tagen gute Taten zu vollrichten und das Fasten zweifelsohne zu den besten Taten gehört.
Hunayda Ibn Chaalid berichtete von seiner Frau, dass einige der Frauen des Propheten :sws2 sagten: Der Prophet :sws2 pflegte am 9. von Dhul - Hidscha, am Tag von Aschuura, an drei Tagen eines jeden Monats und an den ersten zwei Montagen und Donnerstagen jedes Monats zu fasten. (An-Nasi´i)
An diesem Tag stehen die Pilger am Berg von ´Arafa. Diesen Tag dürfen die Pilger aber nicht fasten, sondern nur diejenigen, die nicht zur Hadj (Pilgerfahrt) gefahren sind.
Abi Qutaba berichtete, dass der Prophet :sws2 sagte: Das Fasten am ´Arafa-Tag löscht die Sünden von zwei Jahren, das Jahr zuvor und ein Jahr danach. (Muslim)
4. Im Monat Muharram
Abu Bakr (radiyu Allahu ´anhu) berichtete, dass der Gesandte Allahs :sws2 sagte:
Das Jahr hat zwölf Monate, von denen vier heilig sind, die drei aufeinander folgenden Monate Dhul Qa`da, Dhul Hidscha und Muharram, und Rajab Mudar, welcher zwischen Jumaada und Scha`baan liegt. (Bukhari)
Der Monat Muharram wird so genannt, weil er ein gesegneter Monat (muharram) ist und um seine Heiligkeit zu bekräftigen.
Abu Huraira (radiyu Allahu ´anhu) sagte: Der Gesandte Allahs sagte: Das beste Fasten nach dem Ramadaan ist das Fasten in Allahs Monat Muharram.
Neben der Aussage des Propheten :sws2 oben, wird hier noch mal betont, wie wichtig der Monat Muharram ist. Al-Qaari sagte dazu: Offensichtlich ist damit der ganze Monat Muharram gemeint. Aus anderen Überlieferungen aber, wissen wir, dass der Prophet :sws2 niemals einen ganzen Monat lang gefastet hat, außer im Ramadan. Der Hadith fordert also eher dazu auf, während des Monats Muharram öfter zu fasten als sonst, nur nicht während des gesamten Monats.
5. Der 10. Tag des Monats Muharram, auch ´Aschuura-Tag
Zur Vorgeschichte von ´A schuura:
Ibn `Abbas (radiyu Allahu ´anhu) sagte: Der Prophet :sws2 kam nach Medina und sah die Juden am Tag von Aschura fasten. Er fragte: `Warum tut ihr das?` Sie antworteten: `Dies ist ein guter Tag, es ist der Tag, an dem ALLAH die Kinder Israels vor ihren Feinden rettete, deshalb fastete Musa an diesem Tag.` Er sagte: ` Wir haben mehr Anrecht auf Musa als ihr,` so fastete er an diesem Tag und wies die Muslime an, an diesem Tag zu fasten.
Und es war auch bekannt, dass die Menschen der Jahiliya, also der vorislamischen Zeit, diesen Tag fasteten gemäß einer Aussage von Aisha.
Es ist auch bekannt, dass der Prophet :sws2 schon zu Zeiten in Mekka diesen Tag fastete, bevor er nach Madinah auswanderte. Als er :sws2 in Madinah war, fragte er die Juden, warum sie an diesem Tag fasteten, und sie antworteten wie im Hadith. Für die Juden war dieser Tag ein Feiertag, doch der Gesandte Allahs wies die Muslime an, sich von den Juden zu unterscheiden.
Abu Musa (radiyu Allahu ´anhu) berichtet: Für die Juden war der Tag von Aschura ein Feiertag [nach einer Überlieferung von Muslim: der Tag von Aschura wurde von den Juden in Form eines Feiertages gewürdigt. Nach einem anderen Bericht, ebenfalls von Muslim überliefert: die Menschen von Khaybar (die Juden) gestalteten es als Feiertag und ihre Frauen trugen an jenem Tag ihren Schmuck und ihre Symbole]. Der Prophet sagte: `Ihr sollt an jenem Tag fasten.`
Fasten erschien in drei Formen. Als der Gesandte Allahs :sws2 nach Medina kam, hielt er die Muslime dazu an, an drei Tagen jeden Monats zu fasten und am Tag von ´Aschuura. Dann machte Allah das Fasten zur Verpflichtung, indem Er sagte:
...das Fasten ist euch vorgeschrieben... (2:183).
Als das Fasten im Ramadan zur Pflicht wurde, wurde die Verpflichtung an ´Aschuura zu fasten aufgehoben. D.h. eine schwerere Verpflichtung hob eine leichtere Verpflichtung damit auf.
Ibn `Abbaas (radiyu Allahu ´anhu) sagte: Ich habe den Gesandten Allahs an keinem anderen Tag so versessen aufs Fasten gesehen wie an diesem Tag, und er hat keinen Tag mehr bevorzugt als diesen Tag, den Tag von ´Aschuura und diesen Monat, den Monat Ramadan. (Bukhary)
Der Prophet :sws2 sagte: Das Fasten am Tag von ´Aschuura, so hoffe ich, wird Allah als Wiedergutmachung für das vergangene Jahr akzeptieren.
Außerdem ist es wünschenswert auch den 9. Tag (Tasu´a) mitzufasten gemäß der Aussage von `Ataa`, der berichtete, dass der Prophet :sws2 gesagt habe: Fastet den Neunten und den Zehnten und seid nicht wie die Juden.
Es ist wünschenswert an Tasu`a und am ´Aschuura zu fasten sagt auch Abd-Allah ibn Abbas (radiyu Allahu ´anhu): Als der Gesandte Allahs :sws2 am Tag von ´Aschuura fastete und die Muslime aufrief, es ebenfalls zu tun, sagten sie: `Oh Gesandter Allahs, es ist der Tag, den die Juden und die Christen würdigen.` Der Gesandte Allahs :sws2 erwiderte: `Wenn ich das nächste Jahr noch erlebe, so Allah will, werden wir am neunten Tag fasten.` Aber es geschah, dass der Gesandte Allahs noch vor dem nächsten Jahr starb. (Muslim)
Al-Schafi`i und seine Gefährten, Ahmad und Ishaaq, sagten: Es ist wünschenswert an beiden Tagen, dem neunten und dem zehnten, zu fasten, weil der Prophet :sws2 am Zehnten fastete und vorhatte, auch am Neunten zu fasten.
Es gibt verschiedene Gründe, warum es wünschenswert ist, auch am 9. Tag zu fasten:
-> Die Absicht sich von den Juden zu unterscheiden, die nur den zehnten Tag würdigen. Diese Meinung wurde von Ibn Abbas überliefert.
-> Die Absicht, dem Fasten von ´Aschuura noch einen Tag hinzuzufügen, vergleichbar mit dem Verbot, allein an einem Freitag zu fasten, was al-Khatabi und andere anmerkten.
-> Um auf der sicheren Seite zu sein, dass man auch wirklich am zehnten Muharram fastet, falls es einen Irrtum bei der Mondsichtung am Monatsanfang gegeben hat und der Neunte in Wirklichkeit schon der Zehnte ist.
Scheik al- Islam ibn Taymiya (rahimahu Allah) sagte:
Der Prophet verbot das Nachmachen der Leute der Schrift in zahlreichen Hadithen, z.B. mit der Aussage: `Wenn ich das nächste Jahr noch erlebe, so ALLAH will, werden wir am neunten Tag fasten.`
Aber Scheikh al-Islam sagte auch: Das Fasten am Tag von ´Aschuura ist eine Wiedergutmachung für ein Jahr, und es ist nicht unbeliebt (makruh) nur an diesem Tag zu fasten...
Imam al-Nawawi (rahimahu Allah) sagte:
Es macht alle kleinen Sünden wieder gut, d.h., es bringt Vergebung für alle Sünden außer den großen. Er fuhr fort: Das Fasten am Tag von `Arafa bringt Vergebung für zwei Jahre, und das am Tag von ´Aschuura für ein Jahr. Wenn jemand `Amin` sagt und dies mit dem `Amin` der Engel zusammentrifft, so sind ihm alle seine begangenen Sünden vergeben....All diese Dinge bringen Vergebung. Ist Wiedergutmachung für kleine Sünden notwendig, so wird diese Art von Wiedergutmachung akzeptiert. Wenn gar keine Sünden, kleine oder große, vorliegen, so werden dem Muslim zusätzliche gute Taten angeschrieben und er wird in seinem Rang erhöht.... Hat jemand große Sünden begangen, aber keine kleinen, so hoffen wir darauf, dass ihm die großen Sünden etwas verringert werden.
Scheikh al-Islam ibn Taymiya (rahimahu Allah) sagte: Rituelle Reinigung, Gebet und Fasten im Ramadaan, am Tag von `Arafa und an ´Aschuura macht nur kleine Sünden wieder gut.
6. Das Fasten im Monat Sha´aban
Der Prophet :sws2 sagte: Das ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, (da) er zwischen Radschab und Ramadan liegt. Und er ist ein Monat, an dem die Taten zu dem Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich liebe es, dass meine Tat emporgehoben wird, während ich faste. (Muslim)
Aischa (r) berichtete (sinngemäß): "Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban. (Buchari, Muslim)
Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer einwenig von Scha´ban. (Muslim)
Usama Ibn Zaid berichtete: "Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste«" (al-Nasaai).
Ibn Rajab sagte: Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den heiligen Monaten (Dhul-Qadah, Dhul-Hijjah, Muharram and Rajab - Soorah Tawbah [9: 36]) und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der Al-Sunan al-Rawaatib (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.
Die Aussage: Scha´ban ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken (zwischen Rajab und Ramadan) zeigt, dass es so ist, weil er zwischen 2 bedeutenden Monaten liegt. Viele Menschen denken, dass das Fasten im Rajab oder in anderen Monaten besser sei, als das Fasten im Scha´ban. Aber diese Überlieferungen haben gezeigt, dass dem Fasten im Scha´ban eine besondere Bedeutung beigemessen wird.
7. Das Fasten am Montag und am Donnerstag
Von Abu Huraira (radiyu Allahu ´anhu) berichtete, dass der Gesandte Allahs :sws2 sagte:
"Die Tore des Paradieses werden jeden Montag und jeden Donnerstag geöffnet. An diesen beiden Tagen werden allen Knechten, die Allah nichts beigesellen, vergeben, außer zwei Geschwistern, die sich nicht vertragen. Allah sagt: 'Lasst sie so lange verharren, bis sie sich vertragen.'" (Abû Dâwûd)
Abû Qatâda (radiyu Allahu ´anhu) berichtete: Der Gesandte Allahs :sws2 wurde nach dem Fasten am Montag gefragt, da sagte er: "An einem Montag wurde ich geboren und einem Montag wurde ich als Prophet gesandt."
Der Überlieferer berichtete: oder er habe gesagt: "und an einem Montag ist die erste Quran-Offenbarung zu mir herabgesandt worden." (Muslim)
Abu Huraira (radiyu Allahu ´anhu) berichtete, dass der Gesandte Allahs :sws2 sagte:
"Jeden Montag und jeden Donnerstag werde die Taten jedes Menschen aufgeführt, und ich möchte, dass meine Taten, während ich faste, gezeigt werden." (At-Tirmidi)
8. Die drei weißen Tage (bei Vollmond)
Abu Dharr (radiyu Allahu ´anhu) berichtete, dass der Prophet :sws2 sagte: Wer drei Tage im Monat fasten will, der soll am 13., 14. und 15. des Monats fasten.(Tirmidhi, Ahmad, Nasai) (Hier sind die drei Tage eines islamischen Monats gemeint.)
9. Das Abwechseln des Fasten von einem Tag und einem nicht
Der Prophet Dawuud (´alayhi assalam) pflegte einen Tag zu fasten und einen nicht. Der Prophet Muhammad :sws2 empfahl dieses Fasten und sagte, dass dies das beste Fasten sei. (Bukhari, Muslim)
10. An drei beliebigen Tagen im Monat oder an mindestens einem Tag
Abu Huraira (radyu Allahu ´anhu) berichtete: Mein liebster Freund, Allahs Segen und Friede auf ihm, legte mir drei Dinge ans Herz: Das Fasten an drei Tagen je Monat, die Verrichtung von zwei Gebetsabschnitten (Rak`a) am Vormittag (Duha), und dass ich ein Gebet mit einer ungeraden Zahl (Witr) an Rak`a vor der Nachtruhe verrichte.
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"...und dass ihr Allahs Größe rühmt, dass Er euch rechtgeleitet hat, und
damit ihr vielleicht dankbar seid." (2:185)"Ilm(Wissen)ist drei.Das Wort Allahs.Die Sunnat Rasulullahs und `Ich weiss nicht` zu sagen."(Ibn Abbas)
Rettet die Moschee-dringend lesen und weiterleiten! --> http://www.iphpbb.com/board/ftopic-7184 ... -1719.html
Zuletzt geändert von Mercy am Mittwoch 5. September 2007, 20:52, insgesamt 2-mal geändert.
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